國務(wù)院印發(fā)的《國家職業(yè)教育改革實施方案》開篇就明確：“職業(yè)教育與普通教育是兩種不同的教育類型，具有同等重要的地位?！庇纱艘l(fā)了職教界的歡呼。

事實上，職業(yè)教育“類型化”地位的確立并非新鮮之事，重要的是職業(yè)教育與普通教育具有“同等重要地位”的國家認(rèn)定。這一國家認(rèn)定并非表明普職之間“同等重要的地位”已是現(xiàn)實的存在。長久以來，職業(yè)教育似乎總是“低人一等”，普職之間“同等重要的地位”是職業(yè)教育現(xiàn)實的、也是永恒的追求。

“職業(yè)教育與普通教育是兩種不同的教育類型”的觀點自古就有，并形成了教育“二元論”。古希臘哲學(xué)家亞里士多德是教育“二元論”的代表人物。他認(rèn)為，人的全部生活大體可以分為兩類：一類是鄙俗的，一類是高尚的。鄙俗的生活是以謀生為目的的勞作生活；高尚的生活是以深思為目的的閑暇生活。由此，他把教育也分為兩類：一類是以培養(yǎng)人的理性和德性的“自由人教育”，即普通教育；一類是培養(yǎng)人的技藝的“非自由人教育”，即職業(yè)教育。亞里士多德的觀點對職業(yè)教育持有明顯的輕蔑態(tài)度。這種輕視職業(yè)教育的教育“二元論”思想一直流傳在教育歷史的長河之中。

西方工業(yè)革命的興起，引發(fā)了政治、經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，推動了教育民主思想的傳播，自由教育只為少數(shù)人服務(wù)的觀念受到?jīng)_擊。正如美國永恒主義教育流派代表人物羅波特?赫欽斯所說：“如果自由教育是適合于自由公民的教育，如果全體公民又都是自由的，那么每個人都應(yīng)該接受自由教育?！睆亩鵀樽杂山逃嫦蛉巳颂峁┝诉壿嬕罁?jù)。自由教育的高貴成為人們普遍的向往，導(dǎo)致了對職業(yè)教育的冷落和社會人才結(jié)構(gòu)的畸形。

十九世紀(jì)末，美國進步主義教育人物代表杜威倡導(dǎo)實用主義教育哲學(xué)思想，反對普通教育與職業(yè)教育的對立，主張普職共生共存的教育“一元論”?！奥殬I(yè)是文化之花，文化是職業(yè)之果”，杜威深刻地表達了兩種教育共生共存、共存共融的辯證關(guān)系。美國的綜合中學(xué)制度使普通教育與職業(yè)教育在同一所學(xué)校進行，正是杜威實用主義教育哲學(xué)思想的產(chǎn)物，這也引發(fā)了職業(yè)教育的深刻變革，對于提高職業(yè)教育的社會地位產(chǎn)生了一定的積極作用。

以史為鑒，凸顯職業(yè)教育本質(zhì)特性，建構(gòu)職業(yè)教育的類型化體系，彰顯職業(yè)教育育人價值，提高職業(yè)教育的社會地位，是發(fā)展中國特色職業(yè)教育的歷史使命和社會責(zé)任。

知識類型的差異性是教育類型多樣性存在的客觀依據(jù)。普通教育是以傳遞陳述性、符號化知識為主的教育，內(nèi)容主要是人文、科學(xué)知識；職業(yè)教育是以傳遞程序性、情境化知識為主的教育，內(nèi)容主要是技術(shù)實踐知識。以技術(shù)知識為教育的切入口，以培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)操作能力、技術(shù)思維能力、技術(shù)倫理意識、技術(shù)審美情趣為個體成長性目標(biāo)，以“職業(yè)準(zhǔn)備”為社會發(fā)展性目標(biāo)，以“產(chǎn)品制造”為實踐平臺，以職業(yè)活動為實踐載體，實現(xiàn)學(xué)生“技術(shù)領(lǐng)域”的完整性成長，以及“公共領(lǐng)域”的整體性發(fā)展。進而，促成職業(yè)教育肩負(fù)起“推動社會改造”之歷史責(zé)任。這正是凸顯職業(yè)教育類型特征，促進職業(yè)教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展，促成職業(yè)教育與普通教育同等重要的實踐邏輯。

“產(chǎn)品制造”是集理論與實踐于一體的核心樞紐，是技能與學(xué)術(shù)的完美結(jié)合，是科技力量的功能性再現(xiàn)，是人類智慧的主體性表達。然而，在現(xiàn)實的職業(yè)教育中，由于“制造邊界”在教學(xué)設(shè)計中過于窄化，造成學(xué)生技能培養(yǎng)與德性培育分裂、動作技能與智慧技能割裂、技術(shù)問題與技術(shù)過程斷裂。進而導(dǎo)致職業(yè)教育學(xué)術(shù)含量下降，教學(xué)形態(tài)不夠靈動，教學(xué)價值的完整性損失，職業(yè)教育“類型化”方向的迷失。

強調(diào)職業(yè)教育是“類型教育”，目的是突出其在認(rèn)識論意義上的獨特性，彰顯其在教育性價值上的重要性。但是，我們不能忽略職業(yè)教育與普通教育之間的同一性，只有取長補短、為我所用，以職業(yè)教育工具理性與價值理性的完美結(jié)合，才能去追求職業(yè)教育與普通教育同等重要這一永恒目標(biāo)。

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